《两京十五日》：难得的悲悯之心

按说这种悬疑性很强的小说，应该一口气读完才爽，但是因为我最近一直忙，所以足足读了五天。不过看得慢也有慢的好处，更能体会细节里面的妙处。 亲王以前讲过一个大仲马的比喻，“历史是用来挂小说的钉子”，虽然他整本书都是基于史书上一句话，但是故事里面出现了大量符合那个年代历史感的器物、称谓、礼仪等等，都让人非常信服。比如说提到朱棣的时候都是叫“太宗”而不是“成祖”，因为这个庙号是后来嘉靖时才改的。 跟题材类似的《长安十二时辰》相比，《两京十五日》有一个特别不一样的地方，就是它用了大量笔墨去描写民间疾苦。《长安》虽然也写到了底层，但主题和内核仍然是英雄传奇，但《两京》的视角明显下移了，特别是大运河沿岸漕运工人们的苦难生活，写得十分生动，让人代入感非常强。 顺理成章的，小说中穷人组成的白莲教，也跟以往历史记载中那些一门心思鼓动造反的东西完全不一样。
不是组织严密的“邪教”，而是一群吃不上饭的苦命人互帮互助的组织而已。记得海外研究中国史的田海教授说过，“白莲教是被想象出来的一种共同体”，艰难求生的老百姓结社自保，一旦遇到水旱瘟疫发生社会动荡，官员们就会把黑锅扣给白莲教的蛊惑，从而择掉自己的责任。所以小说里的白莲圣母唐赛尔，只不过是个苦命的农村老太太而已。 更进一步讲，小说最后结尾处的大反转，也是作者悲天悯人情怀的体现，苏大夫为“手帕交”王姑娘复仇的故事虽然也很动人，但还是远远比不上向“人殉”制度复仇那么震撼。就像作者自己在后记中说的，任何人都不能对那些无辜死去的鲜活生命无动于衷。 说回小说本身，无论是朱瞻基、苏荆溪还是吴定缘，甚至包括“半成品”于谦，都不是张小敬那样的盖世英雄，而是各有各的苦楚痛处，但又都有自己的坚持和成长。特别是朱瞻基这位历代传奇小说中戏份甚至还不如他们家蛐蛐多的“明君”，从一开始的迷茫无能懦弱，到最终成长为坚毅果断的君王，却又愿意为了救朋友不顾所谓“大局”，写绝了，恐怕以后再有人写朱瞻基，都逃不开这个路子。