人生无退路(2)
然而我们所看到的却并非如此。忽略了诸如环境等因素后,剩下的也只有竞争,以及,为何而争。
竞争,或许是碍于颜面,迫于无奈,顺大势,随波逐流,或许是出于理想,欲达某种目的,有追求,也或许是为了分高下,好比好斗,争强好胜,虚荣心作祟,为了争那一口气,亦或许是因为竞争所代表的含义。
竞争并不仅仅是一个排名,分出优与差,强与弱,甚至高与低,好与坏为大众所观,竞争更多关系到社会资源的分配,社会的发展,以及淘汰。这,便是为何而争。至于是否敢争,能否争,却又要看争的代价。
代价的大与小,与成功后的收获成着正比。比如说,成绩不理想,且不说最坏的结果,比较坏的结果也无非是被父母教训一顿,且不说可能因此而衍生出的种种结果,单是这一点,无论是在父母还是在当事人眼中都是稀松平常的小事。可若是反过来想,得到的也不过是更多的玩具和零花钱罢了。
再举一例,比如说高考。若是达不到分数线,那结果自然不言而喻,与上面相比无疑要严重得多。可若是达到了,那收获也是巨大的。这,便是争的代价。
争的代价,没有上限,也看不到下限,只是万般职业掺杂其中,每个人都扮演着一个或多个角色,渐渐形成了一个个旋涡,进入某个旋涡,便是某种角色,不管你是否愿意,无形的规则都会施加在你身上。
. 而这些当事人,无论争与否,不论争的是什么,都会或主动或被动地织就起一张利益的网。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,归结起来无非是一个“利”字。
因此,在这一个个旋涡中根本不存在什么其他选择,所有人都只能向前,只能去争,争取那万分之一的几率,搏那个无所不能的可能性。
就像前面说的那样,谁都知道竞争,却不知道为何而争,谁都知道为自己,为父母,甚至为他人争,却很少有人知道,争,那是必然,不争,于自己,于家庭,于社会而言便是懒惰之人。天下人都懂得一个利字,却很少有人去注意前面的那些过程,去询问何为利,因何而利。
竞争,或许是碍于颜面,迫于无奈,顺大势,随波逐流,或许是出于理想,欲达某种目的,有追求,也或许是为了分高下,好比好斗,争强好胜,虚荣心作祟,为了争那一口气,亦或许是因为竞争所代表的含义。
竞争并不仅仅是一个排名,分出优与差,强与弱,甚至高与低,好与坏为大众所观,竞争更多关系到社会资源的分配,社会的发展,以及淘汰。这,便是为何而争。至于是否敢争,能否争,却又要看争的代价。
代价的大与小,与成功后的收获成着正比。比如说,成绩不理想,且不说最坏的结果,比较坏的结果也无非是被父母教训一顿,且不说可能因此而衍生出的种种结果,单是这一点,无论是在父母还是在当事人眼中都是稀松平常的小事。可若是反过来想,得到的也不过是更多的玩具和零花钱罢了。
再举一例,比如说高考。若是达不到分数线,那结果自然不言而喻,与上面相比无疑要严重得多。可若是达到了,那收获也是巨大的。这,便是争的代价。
争的代价,没有上限,也看不到下限,只是万般职业掺杂其中,每个人都扮演着一个或多个角色,渐渐形成了一个个旋涡,进入某个旋涡,便是某种角色,不管你是否愿意,无形的规则都会施加在你身上。
. 而这些当事人,无论争与否,不论争的是什么,都会或主动或被动地织就起一张利益的网。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,归结起来无非是一个“利”字。
因此,在这一个个旋涡中根本不存在什么其他选择,所有人都只能向前,只能去争,争取那万分之一的几率,搏那个无所不能的可能性。
就像前面说的那样,谁都知道竞争,却不知道为何而争,谁都知道为自己,为父母,甚至为他人争,却很少有人知道,争,那是必然,不争,于自己,于家庭,于社会而言便是懒惰之人。天下人都懂得一个利字,却很少有人去注意前面的那些过程,去询问何为利,因何而利。