《山东民间秘密教门》：愚昧无时不在(2)

所谓“秘密”，其实不是这些教门的特征而只是官府的粉饰。不管是罗教、“红阳教”、“八卦教”还是“闻香教”，虽然教义千差万别，但最初时几乎都是公开宣传的。“它们在下层社会群众中并不隐蔽自己的教 理与信仰，也不掩盖其末世观念，而且还公开显露其对未来有一 个美好的千年王国理想。”
甚至很多秘密教门的教义也丝毫没有“邪教”的邪劲儿，都是用农民们可以听懂的话，讲忠君、讲孝义、讲修身之类的古代正能量。这些新兴宗教大多数都以无生老母为信仰核心，同时认为无生老母座下的弥勒佛将在末日降临时拯救世界。
我们读史的时候，往往会把“白莲教”当成一个类似佛教或是道教的教派，各大支脉之间基础教义接近，只有具体修行方式的区别。但事实上，白莲教只是一种“被想象的共同体”，每当民间出现带有邪教色彩的反抗运动时，明清官府就会把它们说成是“白莲教”。但其实这些民间教门彼此之间差异极大，可谓是水火不同炉。
路遥先生在书中说：“民间秘密教门有它自己的教理、信仰与仪式，但不成系统而且也杂乱无章，多是从（释道儒）三教中掇拾一些词汇，采纳某些教理、仪式，渗以巫术、原始宗教与民俗信仰等形成自己的特色。山东民间秘密教门也不例外。它们所制订的许多灵文、咒语或法语，多系不伦不类充满封建迷信，又佶屈聱牙十分难懂。”

有时候，连教主自己都不知道自己居然就是人人喊打的“白莲教”。比如说罗教的师傅就批判白莲教说“愚痴之人信邪烧纸，求白縺教，正是邪气，永下地狱，不得翻身”，殊不知，在官府眼里，你们罗教自己就是“白莲教”。
官府对“白莲教”的憎恨当然不是凭空而来的，明清时代发生过众多的“农民起义”，绝大多数都是这些民间秘密教门从中组织发动的。不过我也搞不清楚，到底是因为民间秘密教门自带着反抗的基因，还是因为本来就一定会有叛乱和反抗，它们只是凑巧出现在民间的联接纽带。到后来，这些民间教门终于遭到镇压，为求生存发展，不得不变名转入地下活动。
当然，也有很多民间秘密教门完全没有白莲教的特征，不受无生老母的影响，仅仅是某个妄人为了谋财创立，最后自己也控制不住的。比如说“一炷香”就是一个叫董四海的农民借着给人治病的名头鼓捣出来，最后发展越来越大，最终被官府强行取缔的。
在没有化肥、农药、现代水利设施的中国古代，农民们是非常可怜的，完全就是靠天吃饭，一旦遭遇疾病或是灾祸往往就要家破人亡。“一炷香”便利用这样的环境与心态，提出只要烧香磕头就能获得精神治疗，夹以气功指点就能解除病人痛苦，所以才能获得大量贫苦农民的追随。它的入教手续十分简单，先由师傅点燃一炷香，然后入教者接过来插在香炉里，按规定的数目磕头即可。