宋仁宗之前世——赤脚大仙·李白(18)

大约成书于南宋至元朝的道藏《元始天尊说三官宝号经》，以赤脚大仙向元始天尊求教为楔子，假托元始天尊为赤脚大仙说法，道出此经的内容，这似乎说明，此时赤脚大仙已经被正式纳入了道教系统。
尔时，元始天尊在大罗天上八景宫内，与诸天神王、日月星宿上圣高尊、无极圣众，说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵，疾病生产，鬼魅精邪，天罗地网，一切厄难，何由救免？天尊言：得道神仙，皆从三官保举，下方生人但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭，吾今授汝下世流传，人间看诵者，得福无量，消一切厄。即说实号曰：北极玄穹，紫微帝庭。泰山岱岳，水国清泠。纲维三界，统御万灵。三元校籍，善恶攸分。斋戒礼诵，无愿不成。消灾释罪，降福延生。功德无边，大悲大愿。大圣大慈，至尊妙道。上元一品，赐福天官。紫微大帝，中元二品。赦罪地官，清虚大帝。下元三品，解厄水官。洞阴大官，三元主宰。三百六十，应感天尊。尔时，赤脚大仙与诸天神王、真仙大众，闻说宝号，皆大欢喜，作礼稽首而退。

元始天尊说三官宝号经竟
不过，正统的道藏言及赤脚大仙却是只此孤例，赤脚大仙的信仰在这之后则是借助了民俗文学的力量才广为人知，除了本文开头提到的《水浒传》、《西游记》，还有其他诸多的文学作品，我在底下将它们一一列出。
明朝小说《五鼠闹东京包公收妖传》，其开端的设定先是沿袭了《水浒传》的「赤脚大仙转世宋仁宗出生后啼哭不止，太白金星下凡告诉他会有文曲与武曲下凡辅佐他，仁宗因此而停止哭泣」剧情，又在这之前安插了一段「真宗求嗣，玉帝向众仙连问三次，赤脚大仙大笑着答应，转世为仁宗」，这个情节的构成则颇为复杂，赤脚大仙大笑显然是源于《养疴漫笔》、《佛祖历代通载》，而玉帝连问三次又与《括异志》、《南岳总胜集》、《大洞仙经注》中赤脚仙人磕头三次拒绝天帝的数字以及场合相符，我认为，可能是在后期的流传中数个版本产生混淆，最后被《五鼠闹东京》系统所吸收。