宋仁宗之前世——赤脚大仙·李白(16)

时皇帝御览，惊喜交集。后果於庚戌年辛巳月辛丑日，明德宫降庆太子，即仁庙是也。向玉城天主赤脚大仙下降，已应真武降言。预报胜因，奉圣旨下凤翔府，搜寻傅鸿，不知去。后续奉圣旨，就上清太平宫，重建真武宝阁，及立傅鸿祠堂，赠号胜因真人。并给赐银绢各一百匹两，酬赐本人家属。
张守真这位道士相对于傅鸿来讲可就要出名的多了，在早期的史料中，其以被黑煞降神附体闻名，被召入宫中之后，宋太宗赵光义指引他在太祖赵匡胤面前直言其将要回归天庭（去世）之事，并且举行降神仪式「黄箓醮」，为自己的即位造势（6）。在被记录于《括异志》的后期文本中，附身张守真的神祗不是黑煞，而是玄天大圣（真武），这一点不仅能反应出了黑煞信仰自真宗之后开始逐渐衰落的现象，也向我们暗示了《玄天上帝启圣录》的作者就是直接取材自《括异志》的事实，他将「乐学士」和「宝运重新」两个故事融合了起来，将被真武附身的情节移植给了这个不知道打哪里来的傅鸿，又让张守真继承了乐史接听神启的定位。

我们所熟知的赤脚大仙这个称呼，最早出现于张端义(生卒年大约为公元1179～1248年)所著的《贵耳集》（此书作于公元1234～1236年之后），这之前只有赤脚仙人、赤脚仙，未有大字，自《养疴漫笔》之后大仙之称才逐渐的开始流行起来。
《贵耳集》中的记载应该是结合了《括异志》（或者《南岳总胜集》）与《挥麈录》两种原本已经分化的版本，同时具有《括异志》的「向天帝求嗣，天帝派赤脚大仙转世」与《挥麈录》的「宋仁宗喜欢赤足」两个剧情。此外，张端义将原本只有二字的「求嗣」扩写为更完整的「宋真宗让方士向上帝祈祷求嗣」，还将「天帝临时叫来赤脚大仙令其转世，大仙磕头三次表示拒绝」改为「求嗣的时候赤脚大仙已经在天帝面前拒绝这件事情很长一段时间了」。