《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》：一个历史，各自表述(2)

然而在老师的眼里，看到的却是一个坚强不屈的好少年，顶着病痛的折磨，坚持完成考试，最后还考出了好成绩，值得全班同学作为学习榜样。在家长的眼里，却可能会因为你做错了明显不该错的一道题而感觉你没有努力，后来不断拿出这道失分题教育你。
“生病就是你粗心的理由吗？”你妈这样对你咆哮。
不妨这样讲，“在一次随堂测验中，生病的你考了98分”是一个事件；你自己在生病时候的感觉和做试卷的心情都是经历；而老师对你的表扬或是你妈对你的批评都属于是“神话”。老师的目的，是希望同学们学习你的学习精神和顽强品质，而老妈强调你的失分则是为了让你以后不再犯错。
作为美国籍中国历史专家费正清教授的学生，柯文先生对中国历史上也有非常深入的研究，同时，他也认为可以用上面讲的“历史三调”来解读中国历史上那些最为知名的历史事件，比如说义和团运动。
他的这个选材非常讲究，因为义和团运动以及它引发的八国联军侵华、辛丑条约、东南互保运动等事件不但是中国历史的重要转折点，同样也是一个波谲云诡、疑窦重重的奇怪故事。在这场运动中，不同身份、国籍、阶级、性别的人看到的历史又既然不同，甚至无法调和，这就给作者想讲的“经历”一节提供了完美的弹药。

更有趣的是，从20世纪初到现在，每一个时代里，中国人对义和团运动的宣传口径都大相径庭，没一个时代都会对义和团进行不同样式的“包装”或者用柯文的说法，称为“神话化”，甚至同一个人（比如说陈独秀）对义和团的看法也完全不一样。
1900年，如果你是一个生活在中国华北地区的普通农民，眼前看到的可能会是一幅令你焦虑甚至绝望的画面：持续的干旱造成了恐怖的饥荒，大地龟裂、粮食绝收，连饮用水都寻觅不到，嗓子里干渴冒烟。大人、孩子、牲畜都吃不上饭，官府的赈济却优先给了那些怪异、阴险、恶毒的洋人传教士。村子里到处都传说，正是这些信奉“旱魃”的洋人触怒了上天，才会降下旱灾。有法术的“神拳大师兄”在喊：“砍了洋人头，猛雨往下流。”
同样是在1900年，生活在中国的传教士感受到的同样是绝望和焦虑，但焦虑的对象却正是上面一段中讲到的那些华北农民。他们在平时就已经对洋人充满了恐惧感和敌意，持久的恐怖饥荒和飞速发展的“神拳”组织更让这些人有了冒着风险对“罪魁祸首”发动暴力的机会。在传教士的眼里，疯狂、愚昧、野蛮的义和团民众就像是基督教旨所说的“魔鬼撒旦”，恐慌同样在他们中间肆意蔓延。