封神演义：陶车、北斗、神拳、玉皇——鸿钧信仰的三起二落、夹缝求生（中）(2)

仲光笑曰：“碧眼虬髯者，宁可尽耶？”曰：“否。为人无多，天津一国，交民巷一国，西什库又一国，灭此三国，则余众慓惧散走，易于扑灭。今大师兄方托鸿钧老祖及神僧济颠之力，合众十余万。彼三国之洋人，又何能为？”仲光曰：“鸿钧老祖何人？”间有一老叟叹曰：“少年竟不读书，并老祖神通乃不之知！实告汝，古有宝书，曰《封神传》，老祖为元始天尊及通天教主之师。又有《济颠传》，茶馆中所常讲者，征服小西天刘香妙及狄小霞，神通广大。今降神辅我大清，灭此洋鬼。先生如此文雅，乃此等典故，亦茫然不知？非老人多事，今日读书少年，但知得八股，宜其不能治天下也。”……冈不识一丁，读“皋陶”为“皋淘”，又称舜为舜王，以“皋淘”为“舜王”驾前刑部尚书。生平日崇信《封神演义》。
老祖这一后缀，是明清通俗文学对具备一定地位与实力的男性道教人物的统称，发端于《水浒传》的洞玄国师老祖，兴起于《三宝太监西洋记》的燃灯老祖，流行于清朝，有黄伯阳老祖、黄叔阳老祖、鬼谷子老祖、孙膑老祖、海潮老祖、黄石公老祖、王禅老祖、王敖老祖、南极老祖、长眉老祖、惧留孙老祖、东方老祖（东方朔）、赤眉老祖、陈抟老祖、香山老祖、虚无老祖、纯阳老祖、玉虚老祖、无极老祖、罗旋老祖……

义和团信仰洪钧老祖之事，仅见于他们在公元1900年6月11日进驻北京之后的史料中，所以我们无法判断这之前的情况究竟如何，这种信仰发源于何地，其形象是来自哪些口传故事，都无得而知，只能从流传至现今、我能够搜集到的文献资料里整理出义和团对洪钧老祖的崇拜付诸有哪些行动，包括而不限于以下几点：
1.树立洪钧老祖的神像。
2.请洪钧老祖上身打拳。
3.相信洪钧老祖会亲自下凡消灭敌人。
4.创作用来宣传第3点的诗歌，例如「十愁抹去十欢来，迎得洪钧下紫台」、「洪钧老祖降从天，一日燕齐去复旋」。
5.认为通过焚香叩祝之类的仪式就能够请洪钧老祖降临，判明是非真相。
6.向上层官员传播「洪钧老祖派遣五条神龙破坏掉入侵大沽的西方舰队」的神话。
7.将捡来的图章当做洪钧老祖赐予的天文印信（因为他们看不懂上边的外语）。
在二十世纪初期的北京拳民中风靡一时的洪钧老祖崇拜终究只是昙花一现，因为义和团迅速地走向灭亡，它也随即烟消云散。鸿钧道人信仰的第二次奋起，扑街。