【哪吒传奇：第二集】夜叉·太子·弑父·明王·莲花座·抛绣球——早期佛教中的哪吒(22)

尽管《摩诃婆罗多》原著在《初篇》一百二十一章与《德罗纳篇》一百六十七章两次强调了马嘶是因为「出生时如高耳马（因陀罗的坐骑）一般高声雄叫」而得名，但是我去翻了翻维基百科，梵语词条也好，中、英、日三种语言流行的版本也罢，对马嘶的称呼都是अश्वत्थामा（Aśvatthāman）而非अश्वघोष（Aśvaghoṣa），前者就本意来讲显然不能翻译出「马嘶」，其后半截त्थाम（sthāman）的意思是「地」，大地的地，土地的地，与波斯语的stan（巴基斯坦、吐火罗斯坦、哈萨克斯坦那些斯坦就是从这个来的）、英语的state同源，都来自古印欧语，从这个角度来看，把马嘶喊成马斯坦也没问题……骂死他（Master）？

值得一提的是，我们所熟悉的大势至菩萨，其梵语写法是महास्थामप्राप्त（Mahāsthāmaprāpta），为了体现菩萨浩大威德而被翻译成「势」的中间这个स्थाम（sthāma）就是前边说的那个，若是直接意译的话大势至菩萨应该改名为大地成就菩萨……好像有点帅啊？
还有就是，国内除了马嘶之外，还流行一种冷门译名，马勇。而马鸣菩萨有个别名，毘罗（Vira），其含义是——勇敢的「勇」。
现代对sthāman这个词的解释有三种，除了从上边提到的原意衍生出的「地点、位置、车站」之外，另外两个是「力量」与「马的嘶吼声」——到底是如何出现的这种转变呢？