【哪吒传奇：第三集】“我爸叫李X！”——作为一个印度神，为什么毗沙门天王姓李？(16)

说到天王，还能想到谁，毗沙门天王啊。
实际上呢，在藏文版《牛头山授记》里，毗沙门的确被称呼为lha rgyal po，完整的叫法是lha rgyal po rnam thos kyi bu，rnam thos相当于梵语的Śrāvaka，意思是听闻，kyi表示从属格，bu是敬称，意译出来就是「多闻子天王」，显然是来自在汉传佛教中被翻译为多闻的Bahusruta（=bahu多 sruta听）这个别名。
结合「李圣天在自己的画像中运用毗沙门的元素」与「李圣天将毗沙门的天王称号用在自己的身上」两点来看，我认为，李圣天可能是想要通过这种手段将自己塑造成毗沙门天王在人间的化身，以「君权神授」的方式加强自身对于阗的统治权——这种关系颇类似于古埃及的法老王与太阳神拉（Ra），他们既认为自己是拉的直系后裔，也认为自己是拉在人间的化身，二者可以毫不冲突的同时存在着。

既然李圣天以李为姓，又自诩为天王，那么他理所当然地可以被叫做「李天王」了，再加上其将自身与毗沙门同一视的行为，这样的身份构建显然会对他极为青睐的密宗（从画像里使用莲花拳装饰剑柄可以看出这种倾向）有所影响，即便是过了数十年于阗灭国了之后，也多少会残存着「天王姓李」一类的观念，这之后又过了数百年，几经转辗，最终被杂剧《西游记》保存了下来。
杂剧之后，《西游记》慢慢地往我们所熟悉的百回本小说演变，在中间的某一阶段，这一时期的那位不知身份作者，可能是由于唐初的那位名将李靖有着能征善战、以与「药叉」（Yakşa，即「夜叉」）音近的「药师」为字等属性，与作为护国军神的夜叉之王毗沙门要素重合，以及后者在西游故事中活跃的时代与前者一样都是唐初太宗朝，在恶趣味的作用下，玩梗一般地将李靖的名字安到了托塔李天王的身上——百回本的作者可能就注意到了这一点，所以才完全不提及作为唐朝名将的李靖吧。