宋仁宗之前世——赤脚大仙·李白(8)

《欧阳修集》：
【荆南府紫府观并潭州南岳真君观开启皇帝本命道场青词〈八月二十六日〉】伏以道非常名，无方而善应；诚之所至，有感而必通。惟南服之奥区，敞清真之靖馆。因本元之吉日，备科式之多仪。延集众灵，仰祈冲鉴。冀咸臻于百福，期永固于千龄。
其三，宋代时的五岳真君祀，继承唐制，与正礼祭祀五岳并行，仍为官方道场（1）。根据《蓬山志》（作者罗畸的生卒年大约是公元1056～1124年，他在担任秘书少监——负责馆阁的副长官——的时候，利用职务之便，以馆阁所藏史料写成此书）的记载，从宋真宗大中祥符初年（公元1008年）开始，在每年的立春、立秋两个时候醮祭五岳真君观，但是，其中的南岳真君观却一直缺席，直到十年后的天禧二年（公元1018年）才被钱惟演（公元977～1034年）发现，原来从最开始就漏了南岳，而负责这件事的官吏又一直不敢上报，钱惟演上奏此事，恳求真宗赦免涉事的官吏，并且从快要到来的这一次的立春开始将南岳补上，真宗依奏，从这个时候开始，五岳真君祀才完整了起来。

恰好出生于大中祥符—天禧二年（公元1008～1018年）这个时间段的仁宗，或许正是因此（在他人眼中）与南岳产生了更加深厚的联系也说不定。
〔降青词〕降青词，每进天庆、天祺、先天、降圣、三元节，及皇帝本命，各预先一月降入，马递兖州会真宫、太极观、景灵宫，亳州明道宫、太清宫，庆成军太宁宫，西京上清宫，嵩山崇福宫，升州茅山，凤翔府太平宫，中岳天封宫，泗州延祺观，杭州天柱山大涤洞霄宫、五岳真君观内中延真殿、天符观会庆殿、天安殿、滋福殿、玉清昭应宫、景灵会灵观、祥源观、上清宫、金明池水殿等。非时建道场，即当直日草词，或急速者，学士未入，亦就宅草。自大中祥符，每立春、立秋醮真君观，惟有东西北中四岳，而南岳真君独阙其礼。惟演天禧二年再入翰林，当草七月词，见阙此岳，乃入札子奏乞检会，事下礼仪院。所司以从初漏阙，惧罪，久而不奏。及立春将近，惟演再上言，以南岳阙醮，盖有司之误，然屡经大宥，乞免有司之罪，但依例添入。御笔批依奏，遂谘报中书门下行下，自此五岳皆备矣。