《中国侠客史论》：千古侠客梦未醒(2)

然而随着时代变化，“侠”的意义也在不断变化，那些被大人物招纳的侠客们虽然各不相同，但总有一些相似的地方。比如说一般都不愿意安于规矩，做一个普通人；比如说，大多数不在意什么法律规则，行事较为偏激；比如说一般都不太在乎自己的生命，更加重视承诺。所以战国的韩非子才说“侠以武犯禁”。并不是侠都依赖武力，但是依赖武力欺压他人的侠，实在不算少。
到了秦汉时代，解除了大分裂的贵族政治之后，靠察举而非血统代替皇帝统治这个国家的“官僚”，渐渐成为了权力的中心，以前那种侠客渐渐没有了生存的土壤。但是又出现了另一种“暴豪之侠”，也就是地方上有钱又没有官位的土豪，靠自己的影响力控制一方，充当正义的化身。比如说著名的大侠郭解、朱家都是这类人。
毫无疑问，这些身在体制外又极有权势的人会招来朝廷的敌意，但也会让那些本身就对政局不满的人热情赞颂。司马迁在《史记》里面，给这些大侠画了一张画像：“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”意思是说，这些人虽然会触犯法律，但是极有人格魅力，严守承诺、扶危济困、不顾自身安危。大概也正是从司马迁这里开始，“侠”和孟子提倡的“义”才合流成为了“侠义”。

总体来说，从春秋战国到宋元明清，“侠义”之辈是从社会上层逐渐过渡到底层的。战国时期贵族阶层的“四公子”还颇有侠气；隋唐时代仍然有一些名臣名将出身游侠，但是到了明清之后，侠义就已经几乎只是民间秘密结社的专用词，卿相之侠逐渐过渡成为了布衣之侠。一直到晚清时节，才有“鉴湖女侠”秋瑾等革命义士重新擦亮了“侠”这个历经千古的名号。
不知道能不能这样说，“侠义”恰好是“官僚”的反义词。一个人有侠义精神就意味着他会无视法律程序和规则，主动去承担不属于自己的责任；而官僚却是想尽办法在程序范围内偷懒踢皮球，把自己的责任择出去给别人。
但是这里的“侠义”与“官僚”并不是指历史上的大侠本身和官员本身，而是从他们的行为伦理中提炼出的精神内涵。真实的侠客或许只是凭借武力欺压良善的地方土豪，真实的官僚也可能才是社会栋梁，但是这并不影响后人受到“侠义精神”的激励，重然诺、轻生死、扶危济困、赴汤蹈火，同时鄙薄敷衍塞责、阳奉阴违、在其位不谋其政的“官僚主义作风”。