《中国侠客史论》：千古侠客梦未醒(3)

当世道清平、国泰民安的时候，保障所有人生命安全的应该是法律制度和道德准则。但是当“朝堂之上，朽木为官”的浊世到来，法律蒙羞之时，那些藐视权贵，愿意为了平民百姓一怒拔剑的侠士，就成为了受欺压、受迫害的普通人最期盼的对象——这也是侠义精神的进步意义。
近代以来的武侠小说中写到的真正侠客，大体上都是遵循了“重然诺、轻生死、扶危济困、赴汤蹈火”的侠义精神，直到金庸先生写《神雕侠侣》中的郭靖，才把侠义精神的内涵和外延扩展成为了“侠之大者，为国为民”，让“武侠”的世界变得更为宽广浩瀚。
然而，金庸先生实在太强了，他凭一己之力把武侠小说的文学性和艺术性推高到了顶部，后人再写武侠小说，就必须另辟蹊径。古龙笔下的楚留香和陆小凤写得都很像是西方小说里的侦探，黄易笔下的不少人物甚至已经毫无侠味，到了网络时代，《缺月梧桐》中唯一一个“传统侠士”也死无葬身之地，像被秃鹫们吞食的猛兽。但是，我们能说这些不再写“侠”的小说就不是武侠小说吗？显然不能。另一方面，侠义精神又不是武侠小说里的人才可以拥有，《诡秘之主》第二部中的克莱恩，面对邪神降临时不逃不避的一腔孤勇，也毫无疑问是中国人独有的侠义精神——所以《诡秘之主》是一部武侠小说。

最后再说回《中国游侠史论》这本书，其实我觉得作者的序言和最后一章总论写得非常好，讲得很透彻，但是中间的内容并不是太好，作者事无巨细地罗列和梳理了中国历史上那些跟“侠”字沾边的人物，但是罗列太多而分析不多，感觉有点像流水账，但是史料挺多，拿来解闷也是不错的。