【哪吒传奇：第三集】“我爸叫李X！”——作为一个印度神，为什么毗沙门天王姓李？(11)

于阗国，自汉至唐，皆入贡中国。安、史之乱，绝不复至。晋天福中，其王李圣天自称唐之宗属，遣使来贡。高祖命供奉官张匡邺持节册圣天为大宝于阗国王。
对此，现代的学者们已经做出了大量研究，结合于阗本土的文献得出了许多结论。
李圣天这个名字只是在与敦煌归义军及中原王朝交往的时候使用的汉名，他的本名是尉迟散跋婆（Viśa’ saṃbhava），即位于公元912年，卒于公元966年。尉迟（Viśa）是于阗王室的姓氏，来自梵语中的胜利（Vijaya），自认是其宗室成员的「唐」，可以确定就是在那个时代已经灭亡了的李氏唐朝。
关于唐朝并未对于阗赐姓，而李圣天却以李为姓、自认唐朝宗室的问题，荣新江在《九、十世纪于阗族属考辩》里认为是因为他摄于昔日唐朝之声威而冒称，文欣在《中国时期于阗国政治制度研究》里得出的结论是李圣天有意识地希望继承唐朝在西域的某种政治遗产。

事实真的只是这样吗？
在《于阗国（li yul）授记》和《于阗（li yul）教法史》这两份我能找到完整原文的文献里，对于阗的称呼最最最多的不是「于阗」与其在各种语言里的对音，而是「li yul」，包括它们的名字与前边引用的那几段原文里的几个于阗在内，都是这个发音。
yul的意思是地、域、国，li yul的意思就是li之地、li之域、li之国——方便起见，后边选用信达雅的「li域」。
蒲立本在《论钢和泰卷子的时间》里认为，这个li其实就是李，源自李圣天以李为姓的行为。
王尧、陈践践的《〈于阗教法史〉——敦煌古藏文写卷P.T.960译解》，丹曲、朱悦梅的《藏文文献中“李域”（li-yul，于阗）的不同称谓》，都对这一观点持反对意见，他们的理由是什么呢？