【哪吒传奇：第三集】“我爸叫李X！”——作为一个印度神，为什么毗沙门天王姓李？(8)

王雄智勇武。尊爱有德。自云。毗沙门天之胤也。王之先祖即无忧王之太子。在怛叉始罗国。后被谴出雪山北。养牧逐水草至此建都。久而无子。因祷毗沙门天庙。庙神额上剖出一男。复于庙前地生奇味。甘香如乳。取而养子。遂至成长。王崩后嗣立。威德遐被。力并诸国。今王即其后也。先祖本因地乳资成。故于阗正音称地乳国焉。
汉王是从rgya rje一词翻译过来的，后边的rje意味着首领、统治者，前边rgya在藏语中有着「广大」的意思，一般被用来称呼中原的汉人，这个词的起源目前有三种观点，其一，它的原始形态「rya」来自古汉语的「人」；其二，它等同于藏语的「rgyal」和古汉语「夏」，意为「胜利」与「国王」；其三，它与波斯语的「Airiya」、梵语的「rya」同源，意思是「高贵者」、「正教徒」。《牛角山授记》里对应的情节中，汉王作cha yang，托马斯认为指的是秦始皇（时代倒是对应的上），《汉藏史集》里又作civu wang，陈庆英翻译成周王（那个时候周王室早凉透了好吗）。

「收养神赐之子凑齐整数」的剧情令我觉得非常眼熟，不禁想起了《封神演义》里边西伯侯姬昌收养雷震子时的心理活动，此说不见于《武王伐纣平话》、《列国志传》、《有商志传》等早期封神作品，可能与《国授记》有着相同的佛经源头吧：
众人果将这孩儿抱来，递与姬伯。姬伯看见好个孩子，面如桃蕊，眼有光华。姬昌大喜，想：“我该有百子，今止有九十九子，适纔之数，该得此儿，正成百子之兆，真是美事。”命左右：“将此儿送往前村权养，待孤七载回来，带往西岐；久后此子福分不浅。”
《于阗教法史》的成书时间在所有文本中最晚，约产生于公元九世纪中叶，现存的藏语版本是直接从于阗语翻译过来的，也有学者认为，它和《于阗国授记》的编撰者是同一个人，前者的这一部分内容与后者几乎一致，但也还是有细节上的差别。