被附会成隋炀帝所建的迷楼之别名摘星楼是怎么变成商纣王的罪证的(6)

公元13世纪晚期至公元14世纪前叶，也就是诞生了《太岁殷元帅》、《武王伐纣平话》的这段时期，摘星楼已经成规模地被作家们运用在杂剧中，狄君厚（活跃于公元1295～1323年之间）在 《晋文公火烧介子推》里提到纣王因为宠爱妲己而修建了摘星楼、不明殿、长夜宫，在这里敲人胫骨、剖杀孕妇；杨梓（卒于公元1327年）的《承明殿霍光鬼谏》里有一句「可知道摘星楼剖下比干」；马致远（约公元1250～1324年）在《破幽梦孤雁汉宫秋》 里将修建摘星楼与伊尹扶汤、武王伐纣二事一并提及；钟嗣成（约公元1279～1360年）在《录鬼簿》卷下（成于公元1334～1345年之间）介绍了曾与自己交流过创作心得、当时已经去世的戏曲家鲍吉甫，列举的作品名中有一部《摘星楼比干剖腹》，该杂剧现已失佚，从剧名来看显然是讲比干在摘星楼被妲己迫害、剖腹取心而死的故事，清朝文学家凌廷堪（公元1755～1809年）在《论曲绝句》中写有一句「比干剖心鲍吉甫」，可见在有清一代还能见到这部戏曲的全貌。

甚至还有不少话本只是将摘星楼作为普通的一个地点随手拿来使用，例如《秦并六国平话》（刊于公元1321～1323年）的「李牧来摘星楼观望」、郑光祖（生于公元1264年）《虎牢关三战吕布》的「似恁的几时得到摘星楼」、《庞涓夜走马陵道》（剧名见于《录鬼簿》）的「在那摘星楼上我便做筵席」、诸圣邻《大唐秦王词话》（有公元1607年进士图记）的「积雪压坍巫峡庙，狂风刮倒摘星楼」。
兴许是受到了这股汹涌的文化潮流的影响，根据成书于公元1461年的《明一统志》的记载，朝歌城的遗址上真的出现了一座被命名为摘星楼的宫室，以此推算，其修建时间应当在公元14世纪后期至公元15世纪前叶之间。又按《关中胜迹图志》（作者与《续资治通鉴》一样是毕沅，成书于公元1776年），在肤施县（现在的延安市宝塔区）东南方的嘉岭山上也有一座摘星楼，据传是范仲淹所建，大抵也是附会跟风的产物。
纣王在《封神演义》中的结局，是以自服衮冕、手执碧圭、珮满身珠玉的姿态自焚于摘星楼。这一情节最早可见于《逸周书·克殷解》，地点是鹿台，自焚而死之后又被武王箭射、剑击、钺斩，头颅挂在大白旗上边，在《史记·殷本纪》中，多出了纣王身穿宝玉之衣的描述，此说被皇甫谧（公元215～282年）的《帝王世纪》、释觉岸的《释氏稽古略》（成于公元1341年）等文献承袭。《武王伐纣平话》未提及玉衣，自焚的地点也不明确，纣王在点燃殿宇跳入其中的时候被人救下，之后被儿子殷交亲手处死，《列国志传》与《有商志传》则遵循史书的传统叙事，加入了玉衣和鹿台的设定。在演义之前，纣王的自焚十分稳定地发生在鹿台这座积累殷商财富的国库，怎么突然就转移到了摘星楼呢？一方面，肯定是由于摘星楼在伐纣故事中的戏份被不断加强，还有一种可能的因素，是与另一位自焚于城楼的末代君王——后唐废帝李从珂（公元885～936年）有关。